martes, 17 de marzo de 2020
jueves, 27 de febrero de 2020
La Iglesia ante el Coronavirus
La Iglesia ante el Coronavirus
David Febo Serrano
febrero 2020
La Iglesia es una comunidad de Fe que relaciona lo humano a lo divino. Es a la vez un sistema de conducta ético-moral que lo vincula a la comunidad y simultáneamente un sistema de prácticas, creencias y rituales que la vinculan a lo espiritual.
En Puerto Rico Cristianos, Islámicos y Judíos y otras confesiones de Fe se congregan para adorar a Dios; es decir que practican su Fe mediante el encuentro comunitario. Es mediante este encuentro que la Iglesia se organiza para adorar y servir, mantiene unidad y comunicación entre sus miembros. Sin alguna forma de encuentro comunitario, no hay iglesia.
Todas las iglesias como comunidades de Fe reconocer que su práctica conlleva un compromiso con Dios y un compromiso con la comunidad. Somos Mayordomos del Mundo, no solo de la naturaleza sino de la humanidad. Tenemos una responsabilidad con el bienestar de la comunidad de la misma manera que somos llamados para servir y expandir el reino de Dios.
Hoy el mundo entero se enfrenta con una amenaza de salud que muy bien podría destruir las vidas de cientos de miles de personas alrededor del mundo. Esta amenaza tiene nombre y se llama Coronavirus.
El motivo de este escrito no es crear pánico sino establecer que ante esta situación la Iglesia tiene un rol que cumplir. La iglesia se caracteriza por su servicio a la comunidad en momentos de crisis. Aquí en Puerto Rico lo hemos visto en ayuda a afectados del los huracanes, las inundaciones y tan reciente como el terremoto del 7 de enero del 2020 al sur de la isla.
Ante la amenaza real del Coronavirus la Iglesia no puede retraerse meramente a oraciones y plegarias sino que tiene que ser parte de los esfuerzos comunitarios para orientar y prevenir la posible propagación de este virus a la comunidades y en el manejo de esta emergencia.
El primer paso es la preparación interna ya que la Iglesia es una de las unidades sociales más vulnerable en nuestra sociedad.
La Iglesia es vulnerable porque:
(1) Es una comunidad que se compone por una gran cantidad de personas mayores. Las estadísticas que se conocen sobre esta enfermedad es que las complicaciones y muertes ocurren mayormente entre personas mayores y aquellas con afecciones respiratorias.
(2) Es una comunidad que se congrega. La conglomeración de personas en áreas cerradas por tiempo prolongado aumenta el riesgo de contagio.
(3) Sus costumbres religiosas y sociales del saludo con abrazos y besos incrementa el contacto y la posible exposición; esto puede incrementar la exposición al virus.
(4) Rituales como la comunión y el manejo inadecuado de los elementos o la forma en que se ofrece puede ser un factor para la transmisión del virus.
(4) La iglesia entra en contacto con personas en la comunidad al proveer servicios de carácter social y religioso en la comunidad aumentando así el riesgo de contagio.
¿Significa que la iglesia ya no podrá congregarse? ¿No podrá expresar el amor unos con otros? ¿No podrá proveer servicios a la comunidad, ni evangelizar?
Claro que no, la iglesia se organiza en función de su servicio al prójimo como respuesta al amor de Dios en la vida de sus miembros. Siendo así, ¿Cuál es la respuesta que dará la Iglesia ante una crisis tan amenazante como el Coronavirus?
La Iglesia tiene que adaptarse a los tiempos presentes. La Iglesia tiene que seguir siendo pertinente ante la comunidad a la vez responsable por sus acciones. Tiene que ser fiel a su llamado de servir a Dios y servir a su prójimo. La iglesia no ha de tomar vacaciones de su ministerio sino que lo hará con sabiduría y entendimiento.
¿Entonces, en términos objetivos y prácticos; qué podemos hacer?
Pues primero:
(1) Recordar que ante cualquier crisis, nosotros, la Iglesia, seguimos siendo el Pueblo de Dios. Como Pueblo de Dios somos llamados a procurar el Reino de Dios en la tierra y traer paz y consuelo a este mundo.
(2) Recordar que entre nuestras herramientas están la alabanza y la oración. La iglesia que se mantiene alabando se mantiene viva y activa. Así, en avivamiento, se puede capacita para servir.
(3) Ante la crisis la iglesia es responsable de educarse a sí misma para actuar con sabiduría y entendimiento, y no sumarse a la des-información y al pánico. De igual manera la Iglesia debe ser instrumento de educación a la comunidad que sirve.
La iglesia puede ofrecer información, talleres y conferencias sobre el virus, la epidemia, y el manejo preventivo para protegernos en lo personal, las congregaciones y la comunidad.
(4) La Iglesia tiene que dar el ejemplo siendo responsable de la seguridad de sus propia congregación. Las siguientes cosas son algunas que la iglesia puede hacer para reducir el riesgo de enfermedad y contagio entre sus miembros.
(a) Se pude proveer un método alterno para participar de las actividades para personas que se encuentren acatarrados o enfermos aunque no hallan sido diagnosticadas con el virus: “Facebook live”, videos y audios de las actividades etc.
(b) La iglesia puede proveer gel antibacterial a la entrada de sus facilidades y pedir que los que entren lo utilicen.
(c) Se puede implementar otras formas de saludo que no impliquen contacto físico. Por ejemplo: En vez de un abrazo y un beso se puede colocar las manos frente al pecho como si orara acompañado de un “Dios te Bendiga o La Paz sea contigo”.
(d) Los ujieres pueden utilizar guantes como por ejemplo al contar ofrendas de platillo.
(e) Se deben observar siempre las normas universales de higiene al prepara alimentos y servir los mismos. Donde se requiera; se debe usar guantes y mascarillas.
(f) Los elementos de la comunión deben ser manejados de forma que no se contamine las copas y las obleas al ser repartidas.
(g) Cualquier otra implementación de sanidad y seguridad que se requiera para reducir al riesgo de contagio en la iglesia y en la comunidad.
(5) La Iglesia deberá estar en alerta y lista para incrementar sus medidas de seguridad si las autoridades de salud lo recomiendan y tomar las acciones necesarias si la situación se agudiza.
Si la iglesia sigue estas medidas no solo salvaguarda el bienestar de su congregación y la de la comunidad que sirve sino que da un ejemplo de responsabilidad y muestra el amor a través de sus acciones. “Porque te amo te cuido y te protejo.”
miércoles, 21 de agosto de 2019
sábado, 25 de mayo de 2019
Terapias Reparativas: Luteranos y Episcopales
Libertad Religiosa y Terapias Reparativas |
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Rvdmo. Rafael L. Morales MaldonadoObispo de la Iglesia Episcopal, Diócesis de Puerto Rico Rvdmo. Rafael L. Morales Maldonado |
“Debemos amarnos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios” ( 1 Juan 4:7 ).
La Iglesia Episcopal tiene una larga trayectoria de trabajo y reflexión buscando asegurar que los hijos e hijas de Dios sean tratados de forma similar en el interior de la Iglesia así como en la vida civil y social. Las Terapias Reparativas profundizan el estigma del prejuicio y no tienen fundamento científico. Contradicen los avances en el área de la medicina, psicología y salud pública. La Organización Panamericana de la Salud pronunció en 2012 que las Terapias Reparativas “constituyen una violación a los
principios éticos de la atención de salud e infringen los derechos humanos de las personas afectadas protegidos por regulaciones internacionales y regionales.” Por todas estas razones nos oponemos rotundamente a la aprobación del proyecto sobre Terapias Reparativas.
En el caso del Proyecto sobre Libertad Religiosa, nuestra constitución y la de los Estados Unidos ya atienden este asunto. El Proyecto provoca un enfrentamiento seguro de interpretaciones y malos entendidos con las libertades y derechos asegurados constitucionalmente y fiscalizados por agencias locales y federales. Este Proyecto abre caminos para el discrimen de todos los hijos e hijas de Dios. Ciertamente no es bueno para nosotros ni para las generaciones futuras de Puerto Rico, y por lo tanto no se debe aprobar.
Las palabras del Obispo Primado de la Iglesia Episcopal, Muy Reverendo Michael Curry, nos recuerdan que: “Jesús comenzó el movimiento más revolucionario en toda la historia de la humanidad. Un movimiento basado en el amor incondicional de Dios por el mundo. Y un movimiento que envía a las personas a vivir ese amor. Y al hacerlo, a cambiar no solo sus vidas, sino la vida misma del mundo.”
Los proyectos que atentan contra la igualdad de los hijos e hijas de Dios no sonbienvenidos y no pueden ser aprobados.
lunes, 8 de abril de 2019
Inerrancia Bíblica y Sus Consecuencias
Inerrancia Bíblica y Sus Consecuencias
por: David Febo Serrano 2019
Inerrancia Bíblica
La Inerrancia Bíblica es una doctrina en la teología cristiana que sostiene que en la biblia no hay errores. Esta doctrina teológica sostiene que la biblia al ser inspirada por Dios siempre dice la verdad y no se equivoca.
Los fundamentalistas cristianos creen en la inerrancia Biblica y entienden la biblia como un recuento exacto y literal de eventos históricos, enseñanzas obligatorias, leyes rígidas y creencias que no se cuestionan.
Como resultado de esta Inerrancia Bíblica muchos fundamentalistas concideran aquellos que se alejan de estas “verdades” serán condenados ya que la biblia es la máxima autoridad en materia de doctrina y moral. No es de extrañar que los que sustentan esta postura afirman que cualquier cosa que contradiga estas creencias; sea la ciencia, la filosofía o alguna religión proviene de satanás.
Visión de Mundo
No conozco a nadie que constistentemente crea en la Inerrancia Bíblica. Si lo encontrara al menos respetaría su integridad. Lo contrario es más común; que ciertas ideas tomadas de la biblia literalmente se defiendan fuertemente pero otras son ignoradas o despachadas como simbólicas no aplicables a nosotros.
La Inerrancia Bíblica es base para un sin número de planteamientos doctrinales que no surgen de un estudio adecuado del texto bíblico, dado la doctrina de Inerrancia Bíblica no se requiere estudiar la biblia a fondo por lo que se presta como una manera de sustentar lo que ya se cree o la “Visión de Mundo” que se tiene. Esto puede ocurrir hipócritamente, por ignorancia y aun inconcientemente.
Así que una sociedad donde prevalece la injusticia social y la pobreza sostendría una “Visión de Mundo” donde nosotros no somos responsable por los pobres ni de la injusticia social afirmando como Marcos 14:7:
"Porque a los pobres siempre los tendrán con ustedes; y cuando quieran les podrán hacer bien; pero a Mí no siempre Me tendrán.
De esta manera sirve para sostener que es imposible eliminar la pobreza por lo que no somos responsable por hacer un intento de modo que se mantiene una sociedad injusta que produce la pobreza.
Esto se comprueba observando que cuando el texto que contradice el anterior en Mateo 19:21:
Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme.
Se ignora y se sustiene que no es práctico, que solo aplicaba al hombe rico de la biblia pero no a nosotros. Asi ocurre con numerosos textos y decidimos arbitrariamente cuál es literal y cuál simbólica según nos convenga o según la “Visión de Mundo” que tengamos.
¿Que se pierde y por qué esta errado?
Al asumir la Inerrancia Bíblica perdemos de vista gran parte de su belleza y su significado. Los significados de la biblia se quedan superficiales y vacíos si no reconocemos la riqueza de símbolos, alegorías y mitos.
Como ejemplo veamos como el continuo uso de números se repite por toda la biblia en representaciones como el 7 que significa lo completo y que no necesariamente son 7 unidades. El 3, el 12 y el 6 entre otros son todos múmeros cargados de simbolismos. Perdemos mucho contenido si 40 dias de ayuno y 40 años en el desierto solo representan números cardinales.
La poesía en la biblia es mucha y llena de imágenes que no podemos ver si asumimos que todo es literal. Los mitos que nos llevan a entender una gran verdad que no se puede comunicar con una lectura literal. ¿Como se explica el amor? ¿La fe? y ¿La presencia de Dios si no es con simbolismos, mitos y alegirías?
Concecuencias
La Inerrancia Bíblica nos obliga a ignorar el sentido común, la ciencia y la corroboracion de hechos con datos, los estudios científicos, arqueológicos, históricos y literarios. Nos sumerge en la ignorancia sin modo de salir de ella. Nos vuelve violentos contra aquellos que no aceptan nuestra “gran verdad” porque no tenemos argumentos válidos para sustentarla. De allí nace La Inquisición, Las Cruzadas, la quema de brujas, el encarcelamiento de Galileo y los libros de Copérnico hechados al fuego por sostener que la tierra se da vuelta alrededor del sol y no lo que sostenía la iglesia.
La alternativa
Si esto es así entonces nos obliga a preguntarnos ¿Cuál es la opción que nos queda?: Reconocer que la biblia es mucho más rica que su contenido literal. Que la biblia es imprecisa porque nunca se escribió como libro de historia; aunque contiene historias, que contiene poesía, relatos épicos, biografías antiguas y más. Que contiene mitos y que estis mitos son relatos alegóricos que encierran una verdad dificil de expresar con palabras comunes.
Conclución
A través del estudio sistemático y profundo de la biblia y sometiéndola, sin temor, a los rigores de los métodos de investigación, los estudios literarios y su contenido nos arrojan gran luz a los textos.
Las religiones comparadas nos dejan ver como se desarrollaron las diversas teologías que encontramos en ella. Los estudios arqueológicos nos ubican y corroboran o desmienten los hechos. Los estudios históricos nos ayudan a entender el contexto en el texto y verificar su contenido.
En fin, sometemos al analisis completo de los textos y los usamos para entender mejor el mensaje que la biblia nos trae.
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